“《瑯琊榜》之后，每個人都成了段子手”，這是網上流行的一句話，也成移動網絡時代全新的創作形態，“每個人都成了段子手”或許有所夸張，但大多數的人，多多少少接觸過微博、微信上形形色色的段子。
幾乎所有新聞事件最終都會成為段子的養料，娛樂、體育、時事……包括名人，在今天段子越來越多地進入到了人們休閑生活，而創作和炮制這些段子的人，則被稱為段子手。
從原本的興趣所致偶爾為之，到創作——出書——拍電影——網絡炒作——廣告的一個鏈條，著名學者、北京大學中文系教授張頤武說：“在今天，段子不僅僅是文學的新增量，同時也承擔了許多文化創意的功能，最終成為一條完整的產業鏈，市場和商業的推動，正在使段子由興趣變成一個產業，而80后、90后乃至更年輕的創作者，則以他們獨特的風格，影響著這個時代的段子。”
中產價值的表現
段子手成為一個職業，而段子則成為人們生活中不可缺的調劑，有人擔心閱讀的碎片化，也有人擔憂創作的淺薄化。
其實這些擔憂并不一定會成真，屏幕上的段子，其實永遠都離不開屏幕外面的世界。張頤武說：“段子的發展時間很短，但變化很快，當年短信段子的時代早已過去了，微博微信第一階段的段子也過去了，現在的段子又有了新的特征，總體來說，幽默、俏皮、有時候有些感傷，這些東西融入到一個個小故事里，成為了今天流行的段子形態。”
和以往任何時代的段子都不一樣，張頤武說：“現在的段子，不是王朔那種尖刻的、激烈的挖苦，不是過去手機段子那種對社會尖銳的批評和抨擊�，F在的段子俏皮，又不時感傷、幽默，卻并不尖銳。”
段子的特征，當然和段子手本身有著最密切的關系。張頤武說：“現在創作段子的人，大多是80后、90后，成名比較晚，成長的時代也很近，他們基本上沒有經歷過那種非常艱苦的生活，在相對富裕的環境中長大，可以說是中產一代，這樣的經歷塑造了他們不同于前人的價值觀，或許可以成為中間價值。”
中國中產社會正在慢慢形成，張頤武說：“他們對于社會沒有那么激憤，他們心中當然也會有一些不滿，但總體來說生長在相對富裕的環境中，使得他們的表達也相對溫和，即便是有叛逆的思想，這種叛逆也會以比較溫和的方式表現出來，而不像比他們更早的知識分子一代，有著啟蒙時代的責任感，對丑惡有強烈的悲憤�，F在的年輕人不是那樣的，就如他們也會玩搖滾，但他們和崔健、張楚、何勇、二手玫瑰那樣激烈而尖銳的搖滾完全不一樣。他們處在一個中間狀態，既不會表現得特別好，也不會特別壞。”
移動互聯網的特產
“段子”本是相聲的名詞，但在新的傳播時代，它更是這個時代獨特的創作形式，也是最有效的傳播方式之一。
盡管在今天，段子是微信、微博上最流行的東西，但它的誕生，卻比微信和微博更早。張頤武說：“早期的段子，在短信時代就已經出現了，那個時候，許多人都曾經參與過短信段子的傳播，手機里也大都保存著各種段子。但是這個時代很快就過去了，段子本身，也并沒有形成一種成熟的、穩定的創作和傳播模式。微博的出現，大大激發了段子的創作，因為它有固定的字數限制。后來又有了長微博，隨之出現的就是千字左右的小小說，其實小小說在以前也有，但是后來衰落了，不受重視，微博的出現，讓小小說再次成為創作者所青睞的類型。”
技術的進步最終帶來了生活方式的變化，移動互聯網所造成的閱讀方式的變化，越來越多地影響到這個社會中的人們。張頤武說：“段子的創作開始成熟，也開始有了回報，以前手機時代，大多都是興趣，興趣來了寫寫，興趣沒了也就不寫了，沒有什么能夠支撐段子創作的基礎。但是現在，段子手不僅在網上形成了一個產業，同時也開始輻射網絡之外的現實世界，段子手變成了作家，甚至名人，比如張嘉佳，他的《從你的世界路過》很短時間里創造了銷量奇跡，并且變成影視作品。”