“七仙女”被明確為董永老婆，首現于宋元間清平山堂話本《董永遇仙傳》，所生之子也由“董仲”變為漢代儒生董仲舒：董仲舒一心尋母，道士嚴君平指點迷津：“難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是。”
這以后，有關董永與七仙女的傳說越發豐富，出現了《董秀才》、《遇仙記》、《織錦記》、《槐蔭別》等各種版本的“董永遇仙”故事。
董永到底是“山東人”還是“湖北人”？
明嘉靖唱本《織錦記》稱其為“潤州丹陽縣董槐村人”
隨著董永與七仙女故事的深度流傳，董永的籍貫卻越來越復雜。在中國，目前至少有十幾個縣市的志書中都稱是“董永的故鄉”，當地都能找到董永祠、董永墓或仙女墳的遺跡與傳說。
董永籍貫的變化，同樣十分有趣。
隋唐以前，董永是“山東人”，即所謂“千乘人”。但由于千百年來行政區別的不斷調整，“千乘縣”現已不存，董永到底是山東哪里人，出現爭議。與“千乘”有聯系的青州、博興、廣饒等幾個縣互不相讓，都說“董永是俺這里人”。
到了唐代，人們更多的認為董永是“湖北人”。此說的最早出處見于《董永變文》，里面有“孝感先賢說董永”一語。清康熙《孝感縣志》亦有這樣的說法，孝建元年(公元454年)“以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣”，孝感與安陸因此都稱當地是“董永老家”。
宋代以后，董永的籍貫更多，除“山東人”、“湖北人”外，還有“江蘇人”、“河南人”、“河北人”、“山西人”等多種說法，其中以“江蘇人”一說最有影響，“家住丹陽，姓董名永”嘛。但“江蘇人”意見也不統一。明嘉靖唱本《織錦記》中稱，“董永字延年，潤州丹陽縣董槐村人”；同省的東臺市則堅持認為，董永是東臺人。近幾年有媒體又現新說，認為董永是個“老南京”，乃南京江寧人，“南京云錦”與“織女”附會到了一起。
而在現代，認為董永是“安徽人”的比例上升。這或與黃梅戲《天仙配》的成功傳播有關。黃梅戲源于安慶，大家自然認為董永是安徽“安慶人”。但同省的馬鞍山市認為，馬鞍山境內的“小丹陽”才是董永籍貫地。
董永的籍貫眾說紛紜，還能舉出不少爭議。爭議的背后，至少說明“董永與七仙女”這項非物質文化遺產，在中國不缺生存的土壤，這比證明“董永是哪里人”更有意義。（中新網）