唐人的生活頗具品位，優雅至極，連粽子也包出了名堂。粽子的用米“白瑩如玉”，可謂是糯米中精品。粽葉要精心選擇河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的。其形狀花色品種更為繁多，在傳統的三角形基礎上，包成錐形、菱形等，外面纏上絲線，玲瓏剔透，簡直就是美麗的工藝品。還要取上不同名字，根據內瓤，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，在科舉時代為圖個好彩頭，人們爭相吃棗粽，希冀讀書的孩子早中狀元。讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽。端午節的早晨家家吃粽子紀念“信而見疑，忠而被謗”的忠良屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。詩僧文秀《端午》這樣描述：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。”詩寫得頗為大氣，詩人的感情卻是別樣的復雜。
慎終追遠，緬懷先賢，是文化的自覺，更是一種尋根問祖的接力。唐人的詩頁里彌漫著絲絲縷縷的粽香，來自汨羅江，來自荊湘大地，濡染了千年之久。
唐人的端午，艾蒿、菖蒲氤氳出一種馥郁的藥香。“清明插柳，端午插艾”。艾為蓬鞭，蒲為草劍，黃金搭檔，寓驅災辟邪之意。大江南北，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，香身美體，又可以驅瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。傳統中醫以艾草入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。藥王孫思邈如是說也，大醫至圣。
唐人的端午，有婆娑飄曳的五色彩線，玲瓏的小香袋流蘇旋轉。在江南，梅子黃時雨，悠長的雨巷，悠然的畫舫，煙雨迷離的小橋，一定有約會的小女子，婉約如二十四橋明月，搖著小舟，踏浪而來，裙袂飄飄，纖纖素手藏香囊于懷。欲說還羞，交給心上人的豈止是個小小香囊？朱砂呀、雄黃呀、香藥呀，清香四溢，外裹以絲絹，再以五色彩線纏絡成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。幸運的翩翩男子，接到小香囊的剎那也將擁有一顆癡情女兒的芳心。
唐人的端午，實在是一場舉國的盛大狂歡�？孜涞哪袃�，身著節日的盛裝，披掛上陣。想那煙波浩渺的洞庭湖上，鼓角爭鳴，千舟競渡，豪情迸發，真正揮灑出了大唐的精神，大唐的氣象。一艘艘龍舟，猶如排江倒海的蛟龍，劈波斬浪，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”。大詩人劉禹錫怕是不止一次觀賞了龍舟大賽，不然詩句里描繪的這么生動傳神：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”(《競渡曲》)
唐人的端午，斷然不能少了酒。把酒話端午，是詩人雅趣的體現。“但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。” “少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”。菖蒲酒、雄黃酒，強身健體，酒入豪腸化作英氣三縷，一縷寄團圓，一縷寄相思，一縷遙寄不老的屈子。
端午節，皇帝興致勃勃，擺下盛宴，賞賜群臣。玄宗李隆基朱筆一揮，一首首詩篇金玉般飛出，《端午三殿宴群臣探得神字》有云：“五月符天數，五音調夏鈞。舊來傳五日，無事不稱神。穴枕通靈氣，長絲續命人。四時花競巧，九子粽爭新。方殿臨華節，圓宮宴雅臣。進對一言重，遒文六義陳。股肱良足詠，風化可還淳。”辭工句麗，寄意深遠，這哪里還像“從此皇帝不早朝”的風流帝王？