在清宮，印章是十分重要的文房用品，它和帝后的日常文化生活有著密切的聯系。展閱御府書畫，鈐于其上的林林總總的各式帝后印章顯示出它們各自流傳的經歷。觀摩之余，確能給人一種別樣的享受。環視宮中殿宇，鮮活的帝后印章遺跡更是比比皆是。它們與眾多的牌、匾、聯、額一起，構成了宮殿建筑室內外裝飾裝修中的重要組成部分�；实郗t印及其使用遺跡廣泛分布于各類宮廷文物之中，成為宮廷收藏的重要鑒別依據。
乾隆皇帝的“靜挹古香”璽
在清代皇帝的御用寶璽中，有一類專門以宮殿名稱為印文者，是皇帝璽印十分重要的組成部分，這就是我們通常所說的宮殿璽�；实蹖m殿璽的制作并非隨意為之，而是和皇帝的活動息息相關的。通過這些宮殿璽，可以揭示出皇帝和相應宮殿間的諸多秘密，也是我們考察皇帝活動的重要物證。此方乾隆皇帝的“靜挹古香”璽即是這樣一方御用璽印。
此璽青玉質，立獅鈕，印面長3.9厘米，寬2.6厘米，通高5.85厘米。印文為陽文“靜挹古香”四字。此璽在現藏于北京故宮[微博]的《乾隆寶藪》中有明確著錄，經與實物比對，無論是體量大小，還是篆法布局都與該書中的記載完全相合，可以確定此璽為乾隆皇帝寶璽的真品。根據《乾隆寶藪》記載，此璽為三方組璽中的一方，作為引首章使用，而與其相配的另外兩方“古稀天子”璽和“執兩用中”璽則作為壓腳章使用。這些表明該組璽是乾隆45年以后制作的。無論是組璽的組合方式還是組璽的內容都顯示出乾隆皇帝宮殿璽的基本特點，以及乾隆皇帝的內心世界和思想情懷。
乾隆時制作了相當數量的由一方引首章和兩方壓腳章組成的三方一組的組璽。這種組璽又可分為兩種：一是引首為宮殿璽，兩方壓腳為詩文警句璽，用以說明殿名璽中殿名的含義及來歷，可稱之為宮殿組璽；一是引首和壓腳都是成語璽，在內容上可以相互注解，可稱之為成語組璽。從此組璽印的組合方式來看，作為引首章的“靜挹古香”璽顯然具有宮殿璽的性質。那么，以“靜挹古香”為名的宮殿又在哪里呢？
乾隆年編纂的《國朝宮史》西苑部分記載：“又西，由山麓躡級而上，為悅心殿，臨幸常視事于此。天光云影，魚躍鳶飛，萬景畢呈，實據西苑全勝。東室聯曰：‘員嶠曉煙連碧漢，曲池春雨念蒼生。’又曰：‘是處暢觀頗役目，此間閟景足澄心。’西室匾曰：‘靜挹古香’，聯曰：‘云端曠奧軒疑畫，樹杪高低圃是懸。’”可知在現在北海公園瓊島西麓的悅心殿西間內，乾隆時期曾懸掛有“靜挹古香”的匾額。按照清代宮殿命名的一般方式，這種懸掛有標志性匾額的殿堂往往會以所懸掛的匾額加以命名，從而使單一建筑內部不同開間的空間得到更為詳盡的劃分。通過這些，可以很明確地得知“靜挹古香”殿即是北海瓊島悅心殿的西稍間。
根據《國朝宮史》的記載，悅心殿為臨幸視事之所，也就是乾隆時期乾隆皇帝駕臨西苑時通常的辦公之所，這一點對認識此方“靜挹古香”璽很重要。正因為這里是暫時的理政之所，因此在“理事余暇”，擅詩的乾隆皇帝多有詩作呈現。而詩作的內容大都又和當時處理的政事密切關聯。通觀乾隆皇帝在悅心殿所作的詩，可以看出他在這里絕不僅僅是觀賞美景，對于他而言重要的時事都被他不自覺地融入詩作之中。既有對平定西北情況的持續關注，也有聞知各地雨旸風順時的喜悅；不但有“千古興亡一覽中”的情懷，更有對民間稼穡艱辛的深深憂慮。正因為這里是臨幸視事之所，因此每當乾隆皇帝于此處理時政時便會不自覺地將自己的為政方針融于其中，而“執兩用中”可以說最能體現乾隆皇帝一貫提倡的中道政治的思想，將其與臨幸視事之所“靜挹古香”結合成為組璽也就是很自然的事了。此組印章表明乾隆皇帝晚期對中道政治的堅持和用心。